Putarias históricas - e outras banalidades

Olhando os últimos posts, cheguei a seguinte conclusão: minha irmã da audiência. Talvez até mais do que xingar o Arion. Vejam só: o texto dela sobre os ruivos rendeu 9 comentários! Um recorde. Claro que um comentário foi meu e outro dela mesma, mas, como diria o meu ex-chefe Teto: não quero papo furado, quero é resultado! E o texto da cabeçuda até que rendeu. Sigo achando que ela não sabe escrever, mas enfim, as massas adoram a banalidade. E se a massa quer a banalidade, é a banalidade que lhe daremos!
Para explicar isso, vou recorrer a sempre eficiente, mas dificilmente admirada, História. Lendo o livro “A Revolução Impressa – A imprensa na França 1755-1800” você acaba entendo todo esse processo. Sinceramente, recomendo essa obra a todos, que é uma coletânea de ensaios sobre a importância da imprensa nos seus mais variados âmbitos antes, durante e depois da Revolução Francesa. Como não quero chatear o impaciente leitorinho tupiniquim, vou me ater ao capítulo dedicado aos panfletos, e aí vocês entenderão como o interesse do povo pelas banalidades e pela putaria sempre foi usado para os mais diversos fins. Está certo que minha irmã não falou sobre putaria, mas estou classificando aqui a putaria como banalidade. E também falo a partir da visão maffesoliana da sociologia compreensiva, que considera o banal como fundamental para a História e a Sociologia. Mas chega de embromação, e vamos lá:
No caso da França revolucionária, como era difícil massificar a informação pró ou contra-revolução, apelava-se para o quê? Para a pornografia, óbvio. Quanto mais sujo, melhor. Depois acusam os brasileiros de ter a mente poluída, mas os franceses foram professores nisso.
Durante a Revolução, mais especificamente entre 1789 e 1792, foram publicados na França diversos panfletos pornográficos, sempre mostrando os patriotas como viris, garanhões e sexualmente bem sucedidos e dotados, e os aristocratas como homossexuais, broxas, cornos, e por aí afora. Um exemplo disso são os títulos de alguns desses panfletos, como “Segundo ano da Revolução Copulatória”, e a cidade onde se passavam as histórias, como “Obscenópolis”, por exemplo. Imagina você morar em Obscenópolis. Mas tem uma cidade fictícia com um nome ainda mais curioso: “Heliocopulópolis”. Vejam vocês.
Outra denúncia da época, que muita gente pensa que é um problema contemporâneo, eram os escândalos sexuais envolvendo padres. Um panfleto chamava um padre de “Dom Pederasta”, fazendo referência a sua homossexualidade.
Além disso, os panfletos ainda apresentavam manuais práticos e listas e descrições das prostitutas e casas de diversão parisienses da época. Agora, vejam só o título de dois best-sellers da época: “As Imagens dos Hábitos Morais nas Diferentes Épocas da Vida” e “A Ciência Prática das Mulheres da Vida”. E vejam uma das frases publicadas contra o rei: “uma jovem e amorosa rainha, cujo augusto Esposo para nada servia na cama”. Frase essa, que se referia a insaciável rainha Maria Antonieta, na qual o pobre rei Luís XVI não conseguia dar conta do recado, segundo as más línguas, obviamente.
Outra característica dos panfletos era a retratação do rival como um portador de doenças venéreas: “Meu corpo estava todo cheio de pústulas; meu pau reluzia como se estivesse coberto de pérolas; minhas pernas, apodrecendo do osso para fora, não mais me sustentavam; mal podia abrir minha boca ulcerada, tanta era a dor; meu corpo exsudava uma supuração purulenta; meu hálito era sepulcral”.
Mas descrever o pobre do inimigo como um ser podre não era suficiente. Eles queriam mais: “não nos esqueçamos de convidar para nossos embates amorosos as mais belas das mulheres dos deputados, e ter com elas o nosso prazer bem na frente de seus maridos”. Putaria como palavra de ordem na Revolução. Agora, óbvio que sempre tinha aquelas pessoas preocupadas com o bem estar geral da nação. Uma dessas pessoas foi Restif de la Bretonne, que em Pornographe, propunha regras de higiene e moralidade nos puteiros: “Uma garota que está doente não deve trabalhar. (...) Uma prostituta deve ganhar tanto quanto conseguir, mas através de uma conduta honesta e não pela trapaça”. No entanto, vejam vocês o que segue, e tirem suas próprias conclusões: “a idade da aposentadoria é fixada aos 40 anos, mas 35 para as loiras, que estiolam mais rápido que as morenas”. Tu vês. Fui ver no dicionário o que é estiolar e lá está: atrofiar. As loiras atrofiam antes do que as morenas? Quer dizer, todo o corpo, ou só algumas partes? Que cosa. Dá até uma tese de doutorado.
Mas enfim, escrevi tudo isso para mostrar que tanto as banalidades e putarias davam ibope na França revolucionária, quanto as bobagens e putarias dão no Brasil pós-moderno. E isso tudo quer dizer alguma coisa? Possivelmente não, pois como disse certa vez o filósofo Dadá Maravilha: “uma coisa é uma coisa, outra coisa é outra coisa”. E se não entenderam, façam o que certa vez sugeriu um técnico de futebol qualquer: vocês devem fazer a inversão da dinâmica do somatório. E tenho dito.